Book: Family worship 基督徒家庭敬拜 Author: Kerry Ptacek Translation: 德静
这本书填补了我在家庭敬拜方面的属灵盲区，因为大环境和家庭环境的关系，并没有家庭敬拜的体验。但是当我之前在看 Jay E. Adams《圣灵的劝诫》里面讲到“家庭会议桌”时，就很向往这种把家庭凝聚起来的方式。里面提到“每天晚上全家聚集一同谈论每日遇到的困难，很快会议桌就会成为希望的象征”。家庭敬拜也是如此，是全家人同心合一的象征。
家庭敬拜应该由丈夫带领，而不是妻子。如果丈夫不带领家庭敬拜，那么就是没有履行基本的职责。“丈夫忽视在灵命上带领家人就是犯罪，由妻子来带领就是他的羞辱。”让我想到了之前和大家讨论过的一个话题，就是有牧师为了传福音，把家庭有关的事全部交给妻子，把教会的优先级放在了家庭之上，这种做法是否合乎圣经。我觉得当教会的事和家庭的事有不可调和的冲突时，应该要优先家庭，因为丈夫首要的职责也包括带领家庭敬拜。因此不能认为只有传福音或者服事教会事工是神圣的事。领导全家一起认识神也是同等神圣的事。带领孩子认识神，也是间接传福音，因为在培养未来传福音的工人。只有能把家庭看顾好的人，才能有能力去帮助更多的人。
丈夫的职责应该是家庭的祭司和先知。“丈夫必读承担家庭祭司的责任（巴克斯特，第 439 页）”，“每个家庭治理者……都应该视自己为先知，然后欣然接受这个角色，用上帝的真道教导那些处于他的管理之下的人（怀特腓，第 35 页 ）。”丈夫应该熟悉旧约，用祭司和先知的标准去要求自己。先知诚实地传讲神的话语，丈夫也应该熟悉圣经并能正确解经。祭司代表人来到神的面前，丈夫也是代表整个家庭在神面前，应该代表家庭祷告认罪。同样，丈夫是家庭的领导者，也是“君王”，应该领导妻子儿女进行家庭敬拜，掌握每个家庭成员的灵命情况，并根据他们的情况进行相应带领。
家庭敬拜的形式是较为固定的，三个基本要素是：祷告和赞美、阅读和解释圣经、劝诫和惩罚。可以通过唱诗的形式进行赞美。在阅读圣经时，可以看释经的书籍比如要理问答帮助理解圣经。劝诫惩罚部分是比较 practical 的，有点像之前提到的家庭会议桌，针对每个人遇到的问题进行合乎圣经的纠正和奖惩。父亲不能像以利那样只进行责备，却没有监督孩子行为上的改变。美国早期 18 世纪的教会非常注重家庭敬拜，他们的主日有两次敬拜，一天进行三次敬拜，每天全家一起读经并诵读小要理问答。这样规律性的敬拜模式，给予了每个家庭成员思考神话语的“外在动力”（J.W.亚历山大）。如果没有规律敬拜，我们很难预留出足够时间来仔细思想神的话语和我们生活的结合。
本书最后还提到了主日学不是给基督徒家庭的孩子准备的。主日学的目的是为了帮助孤儿认识神，而不是取代基督徒父亲在家庭中的教导职责。作为父亲要自己操练对孩子的教育，而不是让主日学老师取代自己本应尽到的责任。现在很多的教会都开设主日学，把教导圣经的权柄下放给老师，“让专业的人做专业的事”，这个想法是工业化的产物，是不符合圣经的。教导圣经的权柄是神赋予的神圣的责任，不应该被工业化，而是应该是父母的权柄和职责。
